Сукхотай — колыбель тайской государственности

В центральном Таиланде, среди рисовых полей и невысоких холмов, стоят руины города, с которого начиналась история целой нации. В 1238 году здесь провозгласили первое независимое тайское королевство — и за следующие полтора века этот город дал своему народу алфавит, государственную религию, кодекс законов и архитектурный стиль, который не спутаешь ни с каким другим.

Как Сукхотай стал первым тайским государством

До середины XIII века территория нынешнего Таиланда была периферией Кхмерской империи. Тайские племена, постепенно спускавшиеся с севера — из районов, примыкающих к Юньнани, — селились в долинах, где кхмеры сохраняли лишь административный контроль. Сукхотай был одним из таких форпостов: кхмерское поселение в долине реки Йом, с гарнизоном и чиновниками, которым платили дань.

В 1238 году два тайских вождя — Па Мыанг и Банг Кланг Хао — подняли восстание. Они захватили соседний Саванкалок, затем взяли штурмом Сукхотай. Па Мыанг, у которого был кхмерский титул и кхмерская жена, передал власть своему союзнику: Банг Кланг Хао принял имя Шри Индрадитья и стал основателем первой тайской королевской династии. Этот год — 1238 — тайская историография считает точкой отсчёта собственной государственности.

Название города — «рассвет счастья» — восходит к языку пали. На стеле, найденной в руинах в XIX веке при короле Раме IV, записано: «На полях Сукхотая растёт рис, в реках водится рыба, а наш король всегда добр». Стела датирована 1283 годом.

Рамкхамхаенг и эпоха расцвета

Третий правитель Сукхотая, Рамкхамхаенг, занял трон около 1278 года и правил до 1298-го. При нём королевство расширилось до берегов Меконга на севере, включило часть нынешнего Лаоса, а на юге дотянулось до Адаманского моря. Луангпрабанг и Вьентьян ненадолго оказались в зависимости от Сукхотая.

В 1283 году Рамкхамхаенг создал тайский алфавит — на основе кхмерского письма, но существенно переработанный. Этот алфавит используется в Таиланде по сей день. Помимо этого, при нём был введён свод законов, налажены торговые и дипломатические отношения с Китаем — оттуда в Сукхотай привезли мастеров по фарфору, и местная керамика стала экспортным товаром.

Говорят, Рамкхамхаенг велел повесить у дворца большой колокол: любой, кого обидели несправедливо, мог ударить в него — и король лично разбирал жалобу. Верить этому или нет — другой вопрос, но сама легенда показательна: в тайской исторической памяти Сукхотай устойчиво связан с образом справедливого устройства.

Буддизм тхеравады был объявлен государственной религией именно в этот период. Храмы строили не в кхмерском, а в новом стиле: центральная ступа в форме бутона лотоса, открытые залы с рядами колонн, фигуры Будды в четырёх канонических позах — сидя, стоя, лёжа и в движении. Ходячий Будда — изобретение именно сукхотайских скульпторов, нигде раньше такой иконографии не было.

Сукхотай — не единственный город, который столетиями ждал, пока его снова найдут. О других затерянных столицах и исчезнувших цивилизациях, которые поглотили джунгли и пески, читайте в подборке затерянные города мира: 10 забытых мест, найденных спустя века.

Исторический парк: что сохранилось

После смерти Рамкхамхаенга королевство начало слабеть. В 1349 году Аюттхая вторглась в его пределы, а в 1438 году Сукхотай был окончательно аннексирован и перестал существовать как самостоятельное государство. Город постепенно пришёл в упадок и зарос джунглями.

Сегодня на его месте — исторический парк площадью около 70 квадратных километров, внесённый в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1991 году. Парк делится на несколько зон; центральная — прямоугольник 2 на 1,6 км, обнесённый стеной и рвом, — была королевской частью города. Внутри периметра сохранились руины 26 храмов и остатки дворца.

Главный из храмов — Ват Махатхат, «храм великой реликвии». Построен в середине XIV века, окружён рвом с водой. Центральная чеди имеет форму лотосового бутона — характерную для сукхотайской архитектуры. У основания ступы — рельефные фигуры 168 учеников Будды, обходящих её по часовой стрелке. Сейчас от деревянных галерей ничего не осталось, но сами колонны и каменные Будды стоят на месте.

На юге центральной зоны — Ват Си Саваи: три пранга кхмерской постройки, изначально посвящённые Шиве. Кхмеры не успели их достроить; тайцы переделали храм в буддийский, а в XV веке, уже при Аюттхае, пранги наконец завершили — в стиле Лопбури. Два строительных периода читаются в кладке невооружённым взглядом.

В северной части парка, на невысоком холме, — Ват Сапхан Хин с огромным стоящим Буддой. Подняться к нему по каменным ступеням; внизу открывается вид на поля и руины, уходящие к горизонту.

Рядом с главным входом в парк — Национальный музей Рамкхамхаенга, где хранится копия знаменитой стелы 1283 года. Оригинал — в Бангкоке, в Национальном музее Таиланда.

Лойкратхонг и живая традиция

По тайскому преданию, праздник Лойкратхонг — когда в ноябре на воду пускают плавучие светильники из банановых листьев — зародился именно в Сукхотае, при дворе Рамкхамхаенга. Исторических подтверждений этому немного, но Сукхотай остаётся одним из главных мест проведения праздника: в ноябре пруды внутри парка покрываются тысячами огней, а подсвеченные ступы отражаются в воде.

Исторический парк открыт ежедневно с 6:00 до 21:00. После захода солнца охрана уходит, ступы подсвечивают — и руины выглядят совершенно иначе, чем днём.