Сокушинбутсу: японские монахи, превратившие себя в мумии

В горных храмах префектуры Ямагата по сей день хранятся мумии буддийских монахов, добровольно лишивших себя жизни особым образом. Эта практика, известная как сокушинбутсу, требовала десяти лет жесточайших испытаний — и лишь единицы проходили этот путь до конца. Что именно они делали с собой и почему считали это путём к просветлению — рассказываем подробно.

Что такое сокушинбутсу и откуда взялась эта практика

Сокушинбутсу — буддийская практика намеренной самомумификации, зародившаяся в Японии более тысячи лет назад. Её основоположником считается монах Кукай, живший в IX веке и основавший школу буддизма Сингон. Согласно её учению, физическое тело — не просто оболочка, а инструмент достижения просветления. Доведя себя до полного истощения и смерти в медитации, монах якобы переходил в состояние «живого будды» — нюудзё, продолжая пребывать в духовном бодрствовании даже после смерти.

Большинство монахов, решавшихся на этот путь, происходили из японской провинции Дэва — нынешней префектуры Ямагата. Именно там сосредоточено большинство сохранившихся мумий. Сегодня их насчитывается около двадцати четырёх — тех, чья мумификация оказалась успешной. Остальные попытки заканчивались разложением тела, и такие случаи не считались достижением просветления.

Десять лет подготовки: три этапа самоистощения

Весь процесс занимал около десяти лет и делился на три последовательных этапа, каждый из которых длился примерно тысячу дней.

На первом этапе монах переходил на строжайшую диету из орехов, семян, ягод и горных трав. Параллельно он вёл интенсивную физическую жизнь — много ходил, поднимался в горы — чтобы максимально избавиться от жировой ткани. Цель была проста: лишить тело всего лишнего, что могло бы помешать последующей мумификации.

На втором этапе рацион сужался до коры деревьев и корней. Главным элементом этого периода становился чай, сваренный из сока лакового дерева уруси. В обычной жизни этот сок применяется для покрытия деревянных изделий — он создаёт твёрдую защитную плёнку. Внутри человеческого тела он действовал иначе: вызывал рвоту, вёл к обезвоживанию и постепенно пропитывал ткани токсичными веществами. Именно это делало плоть непригодной для насекомых — главных разрушителей мёртвых тел.

Каменная могила: последние дни монаха

Когда монах чувствовал, что его тело достаточно подготовлено, он добровольно входил в небольшую каменную камеру, высеченную точно по размерам его тела в позе лотоса. Там не было возможности лечь или сдвинуться — только сидеть неподвижно в медитации.

Единственная связь с внешним миром осуществлялась через узкую трубку для воздуха и верёвку с небольшим колокольчиком. Каждый день монах звонил в него — это был сигнал братии: жив. Когда звон прекращался, трубку извлекали, отверстие закрывали, и камера становилась гробницей.

Что происходило после смерти монаха

После того как камера запечатывалась, другие монахи ждали ещё тысячу дней — ровно столько, сколько длился каждый из предыдущих этапов. Только по истечении этого срока гробницу вскрывали.

Если тело сохранилось — высохшее, но нетронутое тлением — монаха признавали достигшим нюудзё. Его облачали в ритуальные одежды и помещали в храм для поклонения. Мумия становилась объектом почитания: считалось, что она продолжает видеть и слышать всё происходящее вокруг, несмотря на то что глаза у неё отсутствовали.

Если тело разложилось — это означало, что монах не достиг просветления. Такие случаи не осуждались, но и не отмечались. Успехов было немного: из всех, кто пытался пройти этот путь — а счёт шёл на сотни, — лишь несколько десятков достигли цели.

Мумии сокушинбутсу сегодня

Часть мумий была захоронена вместе с личными вещами монаха. Другие по сей день выставлены в храмах — прежде всего в Ямагате и соседних районах. Среди наиболее известных — мумия Синнёкай-Сёнина в храме Тюрэндзи и мумия Буккай-Сёнина в храме Дайнитибо. Обе доступны для посещения.

В середине XIX века японское правительство запретило практику сокушинбутсу. Последний достоверно задокументированный случай относится к 1879 году. С тех пор ни одна буддийская организация в Японии не имеет права проводить подобные ритуалы. Тем не менее интерес к этой теме не угасает — храмы с мумиями ежегодно привлекают тысячи туристов.

Мумификация как способ сохранения тела была известна и в других культурах. Наиболее известный пример — египетские пирамиды, внутри которых были обнаружены превосходно сохранившиеся останки фараонов. Однако египетская мумификация была посмертной и проводилась жрецами — в отличие от японской, где монах сам управлял процессом, оставаясь в сознании до конца.

Интересный факт

Лаковое дерево урусиоль — вещество, содержащееся в соке урусиноки, — вызывает у большинства людей тяжёлую аллергическую реакцию при контакте с кожей. Монахи, пившие этот сок, переносили мучительные симптомы. Но именно это делало их тела непригодными для разложения: ткани буквально пропитывались природным лаком изнутри. Современные исследования подтвердили, что именно высокая концентрация урусиоля в сохранившихся мумиях объясняет их исключительную сохранность спустя столетия.

Среди других необычных традиций Азии, связанных с телом, — практика бинтования ступней в средневековом Китае, также оставившая глубокий след в истории.