Свято-Климентовский пещерный монастырь в Инкермане

В скалах над рекой Чёрной, у подножия средневековой крепости, вырублены храмы и кельи, которым больше тысячи лет. Свято-Климентовский монастырь в Инкермане пережил турецкое завоевание, советские годы и войну — и сегодня снова действует как православная обитель.

Святой Климент и каменоломни

Согласно церковному преданию, епископ Римский Климент I был сослан императором Траяном в каменоломни близ нынешнего Инкермана около 98 года. Здесь он продолжал проповедовать, обращая в христианство других ссыльных и местных жителей. Это разозлило императорских чиновников: около 101 года Климента утопили в море, привязав к якорю.

По преданию, море ежегодно отступало в день его гибели, открывая место захоронения, и к нему шли паломники. Мощи святого были обретены, по разным источникам, либо самими первыми христианами Херсонеса, либо позднее — при святых Кирилле и Мефодии, посетивших Крым в IX веке. Кирилл увёз частицу мощей в Рим, где она хранится по сей день в базилике Сан-Клементе.

Культ Климента распространился по всему Причерноморью задолго до крещения Руси. Владимир Святославич, крестившись в Херсонесе в 988 году, также забрал оттуда мощи — в том числе связанные с именем Климента.

Монастырь в скалах

Первые монашеские поселения в гротах Инкерманского массива относят к VIII–IX векам. Точных письменных свидетельств той эпохи не сохранилось, но вырубленные в известняке кресты и остатки алтарных ниш в пещерах говорят о литургической жизни, которая здесь велась. Монастырь развивался в тени крепости Каламита, принадлежавшей православному княжеству Феодоро — о самой крепости можно прочитать подробнее в материале Каламита.

Пещеры использовались и как кельи, и как храмы: в мягком инкерманском известняке можно было вырубить апсиду, ниши для икон и скамьи вдоль стен за несколько недель. Часть этих интерьеров уцелела.

После турецкого завоевания

В 1475 году османские войска взяли Каламиту. Монастырская жизнь угасла — точной даты, когда здесь были совершены последние службы перед долгим запустением, источники не называют. Крепость переименовали в Инкерман, от тюркского «инь кермен» — пещерная крепость. Вокруг неё постепенно вырос город.

Пещеры не исчезли — их использовали как жильё и хозяйственные помещения, но уже без всякой религиозной функции.

Возвращение к монашеской жизни началось в 1850 году, когда обитель официально восстановили и освятили в честь святого Климента. Работы шли поэтапно: в 1867 году привели в порядок пещерный храм святого Мартина Исповедника, в 1895-м выстроили наземный храм великомученика Пантелеймона — в благодарность за спасение царской семьи во время железнодорожной катастрофы под Харьковом в 1888 году. В 1905 году на вершине плато появилась церковь святого Николая Мирликийского, посвящённая памяти погибших в Крымской войне.

Советские годы и оборона Севастополя

После 1917 года монастырь закрывали постепенно. В 1924 году богослужения прекратились, землетрясение 1927 года повредило Благовещенскую и Николаевскую церкви. В 1928 году закрыли храм иконы «Всех скорбящих Радость», в 1932 году снесли или разрушили церковь святого Николая на плато — по другим сведениям, она была уничтожена в годы войны. Монастырское имущество передали Севастопольскому музейному объединению, хотя несколько монахов оставались в пещерах до конца 1930-х.

В 1942 году, во время обороны Севастополя, пещеры Свято-Климентовского монастыря стали штабом 25-й Чапаевской дивизии Приморской армии. Инкерманские высоты были одним из ключевых рубежей обороны города — бои здесь шли несколько месяцев.

Монастырские пещеры использовались не только военными: в штольнях поблизости укрывалось гражданское население и хранились музейные ценности Севастополя.

Жизнь обители сегодня

Реставрационные работы начались в 1991 году. Сегодня Свято-Климентовский монастырь — действующая обитель, открытая для посещения. Пещерные храмы доступны, проводятся богослужения. Над долиной реки Чёрной хорошо видны руины крепости Каламита — стены и башни сохранились частично, но силуэт узнаётся даже издали.

При раскопках в монастыре были найдены фрагменты с греческими надписями и элементы декора, которые исследователи датируют ранневизантийским периодом. Это подкрепляет версию о существовании монашеской общины здесь задолго до того, как эти места вошли в орбиту русского православия.