Ворота всех наций в Персеполе: монумент Ксеркса

Если представить себе ворота, говорящие сразу на трёх языках и охраняемые мифическими существами с телом быка, крыльями орла и человеческой головой, то вы окажетесь близко к Воротам всех наций — одному из самых знаменитых сооружений древней Персии. Этот парадный вход на дворцовую террасу Персеполя, возведённый по приказу Ксеркса I в V веке до н. э., до сих пор впечатляет размерами, идеей и мастерством исполнения.

Кто строил и зачем

Строительство ворот связано с именем царя Ксеркса I (486–465 гг. до н. э.), преемника Дария I. Задача была не только практической — создать торжественный вход — но и политической: показать величие Ахеменидской империи и её способность объединять разные народы под властью единого правителя. Архитектура и художественные решения служили языком пропаганды того времени.

Архитектурная схема и впечатляющие размеры

Ворота представляли собой большой квадратный зал с четырьмя массивными колоннами, каждая высотой около 16,5 метров. Колонны поддерживали сводчатый потолок, а фасады украшали барельефы и резьба. Композиция обладала строгой симметрией и выверенной монументальностью — всё для того, чтобы посетитель, входящий на террасу, почувствовал значимость происходящего.

Надпись на трёх языках — дипломатия в камне

Над каждым из входов высечены слова царя на древнеперсидском, вавилонском и эламском — это было эффективным способом обратиться ко всем подданным империи. Полный смысл надписи можно передать так:

«Великий бог — Ахурамазда, который создал землю, который создал небеса, который создал человека, который создал счастье для человека, который сделал Ксеркса царём, одним царём многих царей, командующим многих командиров».

Эта каменная формула провозглашала божественное право на власть и одновременно устанавливала идею единства многих народов под властью персидского двора.

Западный вход охраняли две огромные статуи ламассу (шеду) — существ, заимствованных из шумеро-аккадской мифологии. С телом быка, крыльями орла и человеческой головой они несут символическую функцию: мощь, бдительность и связь с традицией древних цивилизаций. Для зрителя это было одновременно и устрашаящее, и завораживающее зрелище.

Три проёма и их смысл

Ворота имели три дверных проёма: западный — общий вход, южный — для персов и мидийцев, восточный — для остальных народов, ведущий к другим дворцовым постройкам. Такое распределение потоков демонстрировало порядок и иерархию в империи: разные народы имели свои места даже при приближении ко дворцу.

Персеполь был церемониальным центром: здесь отмечали Новый год (Новруз) и другие важные праздники. Ворота служили театром для публичных проявлений власти — процессий, приношений, представлений. Проход через них означал вход в мир ритуала и государственной мощи.

Современное состояние

Сегодня значительная часть ворот разрушена, но сохранившиеся фрагменты позволяют прочувствовать их масштаб и художественную выразительность. Резьба по камню, высеченные надписи и массивные основания колонн — всё это делает Персеполь обязательной точкой для тех, кто интересуется древней историей, архитектурой и культурными пересечениями.

Памятник многокультурности

Ворота всех наций — не только архитектурное достижение. Это документ эпохи, где политика, религия и искусство соединяются в одном монументе. Многоязычные надписи и заимствованные образы словно говорят о том, что Ахемениды стремились не стереть различия, а включить их в свою идею имперского порядка.

Статья по теме на LifeGlobe.net: Древнеримские "Врата Ада" и их смертоносное озеро

Короткие советы посетителям

• Лучшее время для прогулки — утро или вечер: мягкий свет подчёркивает фактуру резьбы.
• Чтение надписей и внимание к деталям барельефов усилит понимание символики места.
• Почувствуйте пропорции: представьте колонны высотой 16,5 метров рядом с вами — это поможет оценить монументальность.

Ворота всех наций в Персеполе — это дверь в прошлое, через которую слышен голос обычно забываемых эпох: голос империи, её языков, мифов и ритуалов. Это шанс не просто увидеть древнюю достопримечательность, а понять, как архитектура может быть формой политики и общения между народами.