Владимир Святославич: жизнь и крещение Руси

Владимир I Святославич — киевский князь, при котором в 988 году Русь приняла православное христианство. Это решение перекроило не только религиозную карту страны, но и её письменность, архитектуру, систему власти. Сам князь прожил жизнь, в которой было всё: братоубийственная борьба за престол, языческие капища и греческие епископы, военные походы и строительство городов.

Происхождение и путь к власти

Владимир родился около 960 года. Он был сыном киевского князя Святослава Игоревича и внуком равноапостольной княгини Ольги, которая крестилась примерно за тридцать лет до него — в Константинополе, около 957 года. По материнской линии Владимир происходил от рабыни по имени Малуша, ключницы Ольги, что давало его старшим братьям повод называть его «робичичем» — сыном рабыни.

После гибели Святослава в 972 году Русь разделили между собой трое сыновей: Ярополк получил Киев, Олег — Древлянскую землю, Владимир — Новгород. Уже через несколько лет началась война: Ярополк убил Олега, Владимир бежал за море к варягам. Вернувшись с наёмным войском, он захватил Полоцк, женился силой на полоцкой княжне Рогнеде и в 980 году взял Киев, убив Ярополка. Так он стал единственным правителем Руси.

Выбор веры

Летопись рассказывает, что около 986–987 годов к Владимиру приходили проповедники от разных народов. Послы от волжских булгар предлагали ислам, хазарские евреи — иудаизм, немецкие посланники — латинское христианство. Греческий философ изложил основы православия и показал князю изображение Страшного суда. Владимир будто бы отверг ислам из-за запрета на вино («Руси есть веселие питие, не можем без того быти»), иудаизм — когда узнал, что евреи лишились своей земли и рассеяны по миру.

Летописная версия «испытания вер» — скорее дидактическая конструкция, а не протокол переговоров. Реальный выбор определялся политической логикой: Византия была главным торговым партнёром Руси, греческое духовенство уже присутствовало в Киеве со времён Ольги, а родство с императорской династией открывало совершенно иные дипломатические перспективы.

Крещение Владимира в Корсуни

В 987 году на совете бояр было принято решение о крещении «по греческому закону». В 988 году Владимир осадил и взял Херсонес (Корсунь) — крупнейший византийский город в Крыму. Оттуда он направил ультиматум императорам Василию II и Константину VIII: либо они отдают ему в жёны сестру Анну, либо он идёт на Константинополь. Императоры согласились, но поставили условие: Владимир должен принять крещение, чтобы Анна выходила за единоверца.

Крещение состоялось там же, в Херсонесе, от епископа корсунского. Во крещении Владимир получил имя Василий — в честь святого Василия Великого. Легенда добавляет к этому событию деталь, обойти которую трудно: незадолго до приезда Анны князь ослеп, и именно в момент крещения зрение к нему вернулось. Несколько дружинников, ставших свидетелями этого, крестились следом. Насколько буквально понимать это сообщение — вопрос открытый, но летопись возвращается к нему не один раз.

После венчания с Анной Владимир вернул Херсонес Византии в качестве «вена» — выкупа за невесту — и отплыл в Киев.

Крещение Руси

Вернувшись в Киев, Владимир крестил двенадцать своих сыновей, затем — ближних бояр. Главного идола — Перуна — приказал привязать к конскому хвосту, протащить через весь город и сбросить в Днепр. Следом были уничтожены и другие капища. На их местах начали ставить христианские церкви.

Крещение киевлян прошло на Почайне — притоке Днепра. Горожан согнали к реке, и епископы совершили массовое крещение прямо в воде. Летопись описывает это без особого драматизма: народ вошёл в реку, кто по шею, кто по грудь, кто с детьми на руках.

В Новгороде всё шло иначе. Там крещением руководил Добрыня — дядя Владимира по матери. Горожане сопротивлялись, были столкновения, часть идолов сожгли. Епископ Иоаким Корсунянин, присланный из Киева, потом рассказывал, что «более людей в воде, нежели на суше крестил».

В Ростовско-Суздальской земле христианство укоренялось медленнее всего. Здесь жили и славянские, и финно-угорские племена, сохранявшие определённую самостоятельность в силу удалённости от Киева. У вятичей язычество держалось вплоть до XIII века.

Оборонительные рубежи и письменность

В 1006–1007 годах через Киев проезжал немецкий миссионер Бруно Кверфуртский, направлявшийся к печенегам. Он провёл несколько дней при дворе Владимира и оставил письмо германскому императору Генриху II, в котором называл киевского князя «сеньором руссов». Владимир уговаривал Бруно не ехать к печенегам, предупреждая, что там его ждёт не спасение душ, а бесславная гибель. Когда уговоры не помогли, Владимир лично проводил миссионера со своей дружиной до границы — до укреплений, которые Бруно описал как огромный частокол, тянувшийся на огромное расстояние. Речь идёт о Змиевых валах — системе земляных оборонительных насыпей, протяжённость которых только в Киевской области составляет около 800 километров.

При Владимире началось масштабное обучение грамоте. Летопись фиксирует характерную деталь: детей «лучших людей» забирали учиться насильно, а матери плакали по ним как по мёртвым — настолько непривычным казалось это. Учителями служили преимущественно болгарские книжники, в том числе прошедшие выучку на Афоне. Через поколение на Руси появились свои мастера: в частности, митрополит Иларион, автор «Слова о законе и благодати» — первого известного оригинального русского текста.

При Владимире были заложены несколько городов: Владимир-на-Клязьме (990), Белгород (991), Переяславль (992). Первые каменные постройки до нас не дошли — сохранившиеся относятся уже ко времени его сына Ярослава.

Смерть и судьба гробницы

В последние годы Владимир, по всей видимости, намеревался передать власть не по старшинству, а своему любимому сыну Борису — именно ему была поручена великокняжеская дружина. Двое старших из живых сыновей, Святополк Туровский и Ярослав Новгородский, почти одновременно подняли мятеж в 1014 году. Святополка Владимир велел заточить. К войне с Ярославом приготовиться не успел: внезапно заболел и умер 15 июля 1015 года в загородном имении Берестово.

Борис и Глеб были убиты Святополком в той же усобице. Они стали первыми канонизированными святыми Руси — в лике мучеников-страстотерпцев.

Владимира похоронили в Десятинной церкви в Киеве — первом каменном христианском храме Руси, который он сам же и построил. Мраморные саркофаги князя и его жены стояли в центре храма. В 1240 году монголы разрушили церковь до основания.

В 1632–1636 годах митрополит Пётр Могила при разборе руин обнаружил старые саркофаги и принял их за погребения Владимира и Анны. Останки извлекли, раздали в киевские и московские соборы — и в итоге утратили. Место захоронения раскапывали снова в 1826 году: нашли саркофаги, но они не совпадали с описаниями XVII века. Идентификация основывалась на надписи, которая явно была сделана позднее и содержала хронологические несоответствия. Где именно покоится Владимир — до сих пор неизвестно.

Памятники Владимиру Великому

Владимир канонизирован Русской православной церковью как равноапостольный святой. Его память чтится 28 июля по новому стилю.

Монумент «Тысячелетие России», установленный в Новгороде в 1862 году, включает фигуру Владимира Крестителя рядом с Рюриком — основателем династии. Примечательно, что скульпторы поместили их в центральный ярус, среди тех, кто считается «просветителями» России, а не среди государей.