Пещеры Аджанты: древние храмы, высеченные в скале

Где-то в складках базальтовых скал индийского штата Махараштра скрыт комплекс, который монахи обживали почти девять веков, а затем джунгли надёжно спрятали ещё на тысячу лет. Пещеры Аджанты — тридцать храмов и монастырей, вырубленных вручную в отвесном утёсе над рекой Вагора, — сегодня считаются одним из главных сокровищ мирового наследия: за их стенами хранятся фрески, которым нет равных ни по возрасту, ни по художественной силе.

Как появился этот комплекс

Работы в Аджанте велись в два разных периода, разделённых несколькими столетиями. Первый — примерно со II века до н. э. по I век н. э.: тогда здесь появились простейшие молитвенные залы и кельи для монахов, созданные при поддержке местных торговых общин. Второй, значительно более насыщенный, пришёлся на период правления династии Вакатака — примерно V–VI века н. э. Именно тогда были вырублены большинство украшенных пещер с колоннами, скульптурными фасадами и масштабными росписями.

После того как буддизм утратил влияние в регионе, монахи покинули Аджанту. Джунгли постепенно скрыли входы, и комплекс оставался неизвестным почти тысячу лет. В апреле 1819 года британский офицер Джон Смит во время охоты заметил верхний карниз пещеры № 10 сквозь густую растительность. Это открытие быстро привлекло учёных, художников и чиновников, а уже к середине XIX века Аджанта стала предметом серьёзных научных исследований.

Устройство комплекса

Тридцать пещер расположены дугой вдоль изогнутого утёса высотой около 76 метров. Нумерация идёт с востока на запад и не отражает хронологию: пещера № 1 создана позже, чем пещера № 10. В древности к каждой из них вёл отдельный деревянный помост, спускавшийся к реке, — сейчас их заменяет единая каменная терраса.

По назначению пещеры делятся на два типа: чайтья-гриха — молитвенный зал с полукруглой апсидой и ступой в дальнем конце, и вихара — монастырское общежитие с кельями по периметру и центральным залом. Всего чайтий здесь пять, остальные — вихары разной степени сохранности.

С обзорной площадки на противоположном склоне ущелья открывается полная панорама комплекса. Становится понятно, почему именно это место выбрали для уединённой жизни: глубокое ущелье, шум реки внизу, тень от скал почти весь день — идеальные условия для многолетних духовных практик.

Живопись: что именно здесь нарисовано и как

Фрески Аджанты — главное, за чем сюда едут. Росписи покрывают стены, потолки и даже колонны большинства вихар второго периода. Их тематика широка: сцены из жизни Будды, истории о его прошлых воплощениях — джатаки, придворные церемонии, рыночные сцены, животные, птицы, цветы и орнаменты.

Техника нанесения была трудоёмкой. Сначала скальную поверхность грубо насекали, затем наносили слой глины, смешанной с рисовой шелухой и навозом, поверх — тонкую гипсовую штукатурку. По уже высохшей штукатурке художники прорисовывали контуры, а затем заполняли их красками на минеральной основе: красной и жёлтой охрой, зелёной землей, синей из лазурита, чёрной из сажи. Никаких синтетических пигментов — только то, что давала природа.

Отдельного объяснения требует вопрос об освещении. Внутри пещер темно даже в солнечный день. Исследователи предполагают, что мастера использовали специально отполированные металлические зеркала, направляя отражённый солнечный свет в нужную точку. Другая версия — масляные лампы с белыми стенами как отражателями. Ни одна из гипотез не подтверждена полностью.

Пещера № 1: лучшая роспись комплекса

Пещера № 1 — монастырь, созданный в период Вакатака и считающийся вершиной живописного мастерства Аджанты. Её вестибюль ведёт в просторный зал с двадцатью колоннами; в дальнем конце — святилище с монументальной фигурой сидящего Будды.

Стены расписаны сценами из джатак, а по сторонам от входа в святилище написаны два самых известных образа Аджанты: бодхисаттва Падмапани с лотосом в руке и бодхисаттва Ваджрапани с громовым скипетром. Оба изображения отличаются исключительной проработкой лиц и утончённой цветовой гаммой — их нередко называют индийской версией живописи эпохи Возрождения, хотя созданы они раньше итальянских шедевров на целое тысячелетие.

Пещера № 2: богиня в каждом углу

Пещера № 2 по масштабу сопоставима с первой, но решена иначе. Фасад здесь более затейливый, а внутри роспись охватывает не только стены, но и весь потолок — геометрические и растительные узоры создают ощущение расписного шатра.

Среди сюжетов выделяется история о рождении Будды и многофигурные сцены с якшинями — полубожественными существами женского облика, которых изображали здесь с особой пластической свободой. Центральная ниша со скульптурой Будды окружена колоннами, разрисованными медальонами и орнаментами, — это один из немногих случаев в Аджанте, где живопись и скульптура работают как единое целое.

Что рассказывают фрески об Индии I тысячелетия

Ценность аджантской живописи выходит далеко за рамки религиозного искусства. На стенах пещер зафиксирована повседневная жизнь, которую иначе не увидишь нигде: как выглядели причёски и украшения знати, как устроены были городские рынки, какие животные жили рядом с человеком, как музыканты держали инструменты, как танцовщицы двигались во время церемоний.

Художники не избегали деталей — изображения тканей настолько точны, что специалисты по текстилю используют их как исторический источник. Сцены охоты, морские путешествия, дворцовые аудиенции — всё это складывается в визуальную хронику эпохи, не имеющую аналогов в письменных источниках того же периода.

Нерешённые вопросы

Несмотря на два столетия изучения, Аджанта сохраняет немало загадок. Точная датировка отдельных пещер по-прежнему вызывает споры среди историков — разногласия достигают нескольких веков. Неизвестно, работали ли над росписями профессиональные мастерские, приглашённые покровителями, или сами монахи. Некоторые пещеры явно не были завершены: в нескольких сохранились заготовленные, но нерасписанные участки стен, а строительный мусор так и остался на полу — работы, судя по всему, были внезапно прерваны.

Отдельная тема — сохранность. Росписи активно разрушались в XIX веке, когда многочисленные посетители срезали фрагменты на сувениры или делали прориси прямо по оригиналам. Часть изображений была безвозвратно утрачена ещё до начала систематической охраны. Сегодня Археологическая служба Индии ведёт постоянный мониторинг микроклимата внутри пещер и ограничивает число посетителей в наиболее уязвимых залах.

Аджанта сегодня

Комплекс включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1983 года и ежегодно принимает сотни тысяч туристов. Рядом с пещерами работает информационный центр с копиями наиболее значимых росписей — оригиналы доступны для осмотра, но фотографировать внутри с вспышкой запрещено: свет повреждает пигменты.

Добраться сюда можно из Аурангабада — примерно сто километров по шоссе. Из того же города обычно ездят и к пещерам Эллоры, где буддийские, индуистские и джайнские храмы вырублены в одном склоне. Посещение занимает не меньше полудня: только на обход всех тридцати пещер уходит три-четыре часа, и это без детального изучения фресок. Наиболее информативны пещеры № 1, 2, 16, 17 и 26 — их рекомендуют смотреть в первую очередь.

Копировать фрески начали вскоре после открытия. С 1844 года майор Роберт Гилл почти двадцать лет перерисовывал их маслом на холсте, но в 1866 году почти все его копии сгорели в лондонском Хрустальном дворце, где их выставляли. Взамен с 1872 по 1885 год каждую зиму в пещерах работали Джон Гриффитс и семеро студентов Бомбейской школы искусств — они сделали около трёхсот копий. В 1885 году больше сотни из них погибли при пожаре в музейном хранилище в Лондоне. Музей Виктории и Альберта хранит 166 уцелевших холстов Гриффитса. У этой работы была и обратная сторона: копиисты покрывали многие росписи дешёвым лаком и, по мнению исследователей, этим ускорили разрушение оригиналов.

Подробнее о других пещерных святилищах страны читайте в теме пещерные храмы Индии.