Выдубицкий монастырь: тысяча лет у берега Днепра

Выдубицкий монастырь стоит на крутом берегу Днепра больше девяти веков. Его основали как фамильную обитель Всеволода Ярославича — сына Ярослава Мудрого, а потом и Владимира Мономаха. Здесь велась летопись, сюда привозили войска перед походами, здесь хотел быть похоронен Тарас Шевченко — и не был.

Откуда взялось название

Монастырь основан между 1070 и 1077 годами Всеволодом Ярославичем. О происхождении названия «Выдубичи» спорят давно, и единого ответа нет.

Самая известная версия связана с Крещением Руси. Когда князь Владимир Святославич приказал сбросить деревянных идолов в Днепр, толпа бежала вдоль берега и кричала вслед деревянному Перуну: «Выдубай!» — то есть «выплыви». Место, где идол прибило к берегу, получило это имя. Насколько точна легенда — сказать сложно, но она записана в «Повести временных лет» и воспринималась современниками серьёзно.

Вторая версия прозаичнее: здесь существовала переправа через Днепр на «дубах» — выдолбленных из цельного ствола лодках. В округе росли дубовые рощи, и топоним мог просто описывать местность.

Монастырь Мономаховичей

Первые полтора века Выдубицкий монастырь был фамильной вотчиной Мономаховичей. Владимир Мономах возводил здесь каменные постройки, жертвовал на нужды обители. Монастырь принимал княжеские съезды, здесь молились перед военными походами.

Здесь работали монахи-летописцы. Игумен Сильвестр в 1116 году завершил одну из редакций «Повести временных лет» — именно его подпись стоит в конце Лаврентьевского списка. Другой монах, Моисей, продолжил летопись до 1200 года; его труд сохранился в Ипатьевском списке и охватывает события южнорусских княжеств с подробностями, которых нет в других источниках.

После монгольского разорения 1240 года монастырь опустел на долгие десятилетия. До XIII века он ещё переживал набег Андрея Боголюбского в 1169 году и несколько пожаров, но всякий раз восстанавливался. После нашествия Батыя процесс затянулся на столетия.

Церковь Архистратига Михаила и берег, который уходил

Первые постройки монастыря были деревянными. Церковь Архистратига Михаила, возведённая при Всеволоде в конце XI века, стала одним из немногих каменных храмов той эпохи в Киеве. Крестово-купольное здание с тремя апсидами строили в технике утопленного ряда — когда каждый второй ряд кладки слегка утоплен в раствор, что даёт характерный полосатый рисунок на срезе стены.

Берег Днепра здесь всегда был нестабильным. В XII веке, когда река начала подмывать склон под монастырём, зодчий Милонег по заказу Рюрика Ростиславича возвёл каменную подпорную стену длиной около ста метров. Современники считали это сооружение почти чудом инженерии — и не без оснований: стена простояла три с лишним века. В XVI веке берег всё же не удержался, и западная часть церкви обрушилась в воду. Восстановили её только в 1769 году, уже в формах украинского барокко — поэтому нынешний облик храма заметно отличается от первоначального.

Расцвет XVII–XVIII веков

Второе рождение монастыря пришлось на казацкую эпоху. Деньги шли от полковников и гетманов — людей, которым было что замаливать и что увековечивать.

Стародубский полковник Михаил Миклашевский в 1696–1701 годах построил Спасскую церковь с трапезной — один из ранних примеров украинского барокко в Киеве. Пятикупольную Георгиевскую церковь возвели чуть позже в стиле казацкого барокко. Колокольню в 1727–1733 годах финансировал гетман Данила Апостол.

С колокольней вышла история. Изначально её проектировали как надвратную — то есть над главным входом. Но в процессе строительства конструкция дала крен, и нижний ярус пришлось наглухо заложить кирпичом. В таком виде она и стоит.

Большинство построек отреставрировали в 1981–1985 годах, некоторые работы продолжались и после.

Некрополь и Шевченко

После секуляризации монастырских земель в конце XVIII века обитель постепенно превратилась в место погребения известных людей. Здесь похоронены педагог Константин Ушинский, анатом Владимир Бец, гидротехник Николай Лелявский — в его честь на территории стоит небольшая склеп-часовня.

Тарас Шевченко хотел быть похоронен на берегу Днепра — многие исследователи считают, что в «Заповіті» имелось в виду именно это место. Но как осуждённый и ссыльный поэт не мог быть погребён в черте Киева. В итоге его похоронили на Чернечьей горе в Каневе. Монастырь он рисовал — несколько его зарисовок сохранились.

Монастырь сегодня

Обитель действует, принадлежит Православной церкви Украины. На территории работают гончарная мастерская и мастерская плетения из виноградной лозы, а также реабилитационный центр для людей с зависимостями.

Монастырь открыт для посещений. Со смотровой площадки на склоне открывается вид на Днепр и заднепровские дали — ради одного этого вида сюда приходят и те, кому до церковной истории нет особого дела.