Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге

Почти сорок лет Санкт-Петербург жил в строительных лесах — именно столько потребовалось, чтобы возвести Исаакиевский собор. Монферран начал работу в 1818 году и успел увидеть освящение лишь за несколько недель до собственной смерти. Сегодня это крупнейший православный храм города и один из немногих в мире купольных соборов такого масштаба.

Собор стоит на Исаакиевской площади и с 1928 года работает как музей. Богослужения в нём возобновились в 1990 году и с тех пор проходят регулярно — по воскресеньям и в дни церковных праздников.

Здание строилось с 1818 по 1858 год по проекту французского архитектора Огюста Монферрана. Строительство велось под личным контролем Николая I, который участвовал в согласовании многих решений — от выбора мрамора до расположения скульптур. Монферран умер через месяц после торжественного освящения собора. Похоронить его в стенах собственного творения Николай I запретил ещё при жизни архитектора — тело увезли во Францию. Но на фризе одного из портиков можно найти скульптурный портрет Монферрана среди фигур строителей.

По стилю собор относят к позднему классицизму, хотя в нём заметны и черты неоренессанса, и элементы эклектики. Высота — 101,5 метра, длина и ширина — около 100 метров каждая, внутренняя площадь превышает 4000 квадратных метров. Наружный диаметр главного купола — 25,8 метра. Снаружи здание охватывают 112 монолитных гранитных колонн; стены облицованы светло-серым мрамором из карьера в Рускеале в Карелии.

Собор освящён во имя Исаакия Далматского — святого IV века, память которого по юлианскому календарю приходится на 30 мая. Именно в этот день родился Пётр I, и храм, существовавший на этом месте ещё с петровских времён, носил имя Исаакия. Монферрановский собор стал четвёртым по счёту зданием на этом участке.

Интерьеры отделывались с 1841 года. Стены и полы — мрамор, малахит, лазурит. Золочёная бронза покрывает капители и детали алтарных преград. Большинство образов выполнены не в технике живописи, а в мозаике — это было сознательным решением: мозаика не темнеет от свечного дыма и служит дольше, чем масло на холсте. Над живописными картонами для мозаик работали Фёдор Бруни и Карл Брюллов, над скульптурным убранством — Иван Витали и Пётр Клодт. При установке гранитных колонн применялись деревянные подъёмные конструкции инженера Августина Бетанкура — каждая колонна весила около 114 тонн и устанавливалась вертикально за 45 минут.

Центральный барабан пронизан внутри лестницей — она поднимается сквозь всю конструкцию снизу вверх.

 

Напротив собора, в центре площади, установлен конный памятник Николаю I — единственный в Европе двуопорный конный монумент такого размера.

Северный фасад

Над северным портиком помещена надпись: «Господи, силою твоею возвеселится царь». Фронтонный рельеф изображает «Воскресение Христа»: в центре — поднявшийся из гроба Христос, по сторонам — ангелы, за ними — стражники и женщины-мироносицы. Светильники на углах аттика держат коленопреклонённые ангелы — по замыслу это пасхальные лампады.

На углах и вершинах фронтонов — двенадцать статуй апостолов. Вершины портиков увенчаны фигурами четырёх евангелистов.

Апостол Пётр изображён с ключами от царства небесного. По происхождению — рыбак из Вифсаиды, он стал одним из первых призванных учеников Христа и впоследствии — главой апостольской общины в Риме.

Апостол Павел держит меч — атрибут мученичества и проповеди. До обращения он преследовал христиан, после — прошёл с миссией от Малой Азии до Рима и принял казнь при Нероне.

 

Евангелист Иоанн изображён с орлом — символом высокого богословского взгляда в иконографической традиции. Он единственный из двенадцати апостолов, кто, по преданию, умер своей смертью в глубокой старости.

В нишах северного фасада — «Несение креста» (левая) и «Положение в гроб» (правая).

Бронзовые двери северного портика украшены рельефами: сверху вниз — «Вход в Иерусалим», «Се, Человек», «Бичевание Христа», фигуры святителя Николая Чудотворца и преподобного Исаакия Далматского, в нижней части — коленопреклонённые ангелы.

Западный фасад

Барельеф западного портика — «Встреча Исаакия Далматского с императором Феодосием». Портик обращён в сторону бывших зданий Сената и Синода, и этот выбор сюжета — союз духовной и государственной власти — был, по всей видимости, не случайным.

Апостол Фома держит угольник — атрибут, связанный с преданием о строительстве им дворца в Индии. Его образ в христианской традиции связан с сомнением: по Евангелию от Иоанна, он отказался верить в воскресение Христа, пока сам не прикоснулся к ранам.

Апостол Варфоломей изображён с крестом и скребком — орудиями его мученической гибели. По преданию, он был заживо содран с кожей в Армении, где проповедовал и погиб.

Евангелист Марк — со львом, который в иконографии символизирует царственность и силу его Евангелия. Марк проповедовал в Египте и основал Александрийскую церковь; в Александрии же принял мученическую смерть.

Двери западного портика: «Нагорная проповедь», «Воскрешение Лазаря», «Исцеление расслабленного», фигуры апостолов Петра и Павла, в нижней части — коленопреклонённые ангелы.

Южный фасад

На южном фронтоне — барельеф «Поклонение волхвов». Это главный вход для посетителей музея. Фигуры барельефа достигают шести метров в высоту и хорошо читаются с уровня земли.

Апостол Андрей держит косой крест — Андреевский, по форме напоминающий букву Х. Именно на таком кресте он был казнён в греческом Патрасе. По церковному преданию, Андрей проходил через земли будущей Руси и установил крест на месте, где позднее возник Киев.

Апостол Филипп изображён со свитком — атрибутом проповедника. В евангельских текстах он появляется редко и почти без биографических подробностей; предание связывает его с Фригией, где он и погиб.

Евангелист Матфей изображён пишущим, с ангелом за спиной — хранителем и вдохновителем. В иконографии ангел служит символом человеческого начала его Евангелия, в котором родословие Христа подробно прослежено от Авраама.

Левая ниша южного фасада — «Благовещение».

Правая ниша — «Избиение младенцев».

Двери южного портика: «Сретение», «Бегство в Египет», «Христос в храме среди учителей», фигуры Александра Невского и архангела Михаила, в нижней части — коленопреклонённые ангелы.

Восточный фасад

Барельеф восточного портика — «Исаакий Далматский останавливает императора Валента». По преданию, Исаакий преградил путь императору-арианину и предсказал ему военное поражение и гибель. Через несколько месяцев Валент действительно погиб в битве при Адрианополе в 378 году — это один из немногих случаев в истории, когда пророчество и задокументированный исторический факт совпали настолько точно.

Апостол Иаков — брат евангелиста Иоанна, один из трёх учеников, которых Христос взял с собой на Фавор. Был казнён по приказу Ирода Агриппы около 44 года н. э. — первым из двенадцати апостолов принял мученическую смерть.

Апостол Симон изображён с пилой — орудием его казни. В евангельских текстах упоминается лишь однажды, в списке двенадцати; предание связывает его с проповедью в Персии.

Евангелист Лука — с тельцом (символом жертвенности) и иконой Богородицы. По преданию, именно Лука написал первые иконописные образы Марии — традиция, на которую опирается почитание Владимирской и ряда других чтимых икон.

Интерьер

Три алтаря: главный — во имя Исаакия Далматского, левый — великомученицы Екатерины, правый — благоверного Александра Невского.

Пространство внутри огромное — собор вмещал до 12 000 человек одновременно. Свет падает через витражное окно в центральном иконостасе: на нём изображён Воскресший Христос — редкий для православного храма приём, заимствованный из западной традиции.

Центральный алтарь.

Роспись плафона главного купола — «Богородица во славе» кисти Карла Брюллова. Площадь плафона — около 800 квадратных метров.

Северная и южная части интерьера.

Собор в XX веке

После революции 1917 года собор был разграблен. Из него вывезли 45 килограммов золотых предметов и более двух тонн серебра. В 1928 году богослужения прекратились, здание передали под музей антирелигиозной пропаганды, а затем реорганизовали в историко-художественный музей.

Во время блокады Ленинграда собор сильно пострадал от артиллерийских обстрелов. Следы от снарядов на стенах и колоннах сохранены намеренно — как документальное свидетельство. В подвалах собора в годы войны хранились экспонаты из музеев города, в том числе из пригородных дворцов.

С 1948 года — музей. В 1950–1960-е годы прошла масштабная реставрация. Тогда же на барабане купола была открыта смотровая площадка — с неё виден весь исторический центр: Нева, Адмиралтейство, Петропавловская крепость, Дворцовая площадь.

Первая после десятилетий перерыва церковная служба прошла в 1990 году. С тех пор богослужения проводятся регулярно — собор остаётся одновременно действующим храмом и государственным музеем.

Здание находится в ведении Государственного музея-памятника «Исаакиевский собор», в состав которого входят также Спас-на-Крови и Сампсониевский собор.